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何处是伊甸园
周兵 / 2008-07-08

  作为一名科幻文学爱好者,很是希望能读到本国自己的“大部头”科幻作品。在《科幻世界》上读完了《三体》连载,心里长长地舒了一口气,觉得中国的硬科幻长篇著作从刘慈欣的《球状闪电》与《三体》开始渐渐走向成熟。以前,我常常有一种感觉那就是科幻似乎是不属于中国的,“幻想”这个词在汉语里多少有点儿贬义的色彩,也与中国的传统美德有点儿相悖,这似乎也是科幻在中国流传不太广泛的一个原因。

  我们知道科幻文学是一个泊来品,源于法国的凡尔纳,而幻想对其来说恰恰又是非常重要的。科幻作品是将科学技术与幻想结合文学艺术而产生的东西,因其想象和文学同在的特性,从他诞生之时就对人类自身及人类文明的发展给予了高度的注视与人文关怀,这在许多科幻作品中都能被感觉到。

  刘慈欣的《三体》是基于学术上的三体运动而来,就是经典力学体系中已知初始位置与速度条件下求三个质点间的运动方程,由于方程的非线性,在三体问题中常会出现混沌。文中大刘给我们展现了两个文明——人类文明与三体文明——在遥远尺度上相互接触的故事。人类科学家叶文杰在经历了文革的疯狂与愚昧之后,心情沮伤与绝望之余向宇宙中发出了人类文明存在的信号,后来外国人伊文斯对现代工业下人类为了物质利益而不顾一切的愚蠢行为感到极其失望,与叶文杰一起组织起了一支旨在毁掉人类现代文明的“三体叛军”,期望遥远的三体文明降临而改造人类世界;另一方面在遥远的星空中三体文明在其特殊的环境中经历了数百次的毁灭与重生,建立起了自己的文明体制,通过其中的一个观察员,我们知道三体文明体系中也存在着种种令人不满的呆板制度。有意思的是两个文明间的相互吸引,虽然都有各自的目的,但还是要面对四百年后的“星际大战”。

  在宇宙如此宽广的范围内,就现在已知的成千上万的星系中有生命的只有地球一个星球,对于人类文明来说这未免显得有点儿孤独。随着科技的不断进步,人类向外太空的活动范围的不断扩展,对地外文明的幻想也随之而来,这也是科幻文学及影视作品中表现最多的一个方面之一。文明之间的接触是怎样的场景,这是科幻作者与读者都十分关注的一个话题。总的来说有大致两种场景:一是文明间的友好互助,另一个就是文明间的战火相对。这在不同的科幻作品中都有所表现,而《三体》无疑应该是属于后者的。假如我们有一天真的与地外文明接触的话,恰又是后一种关系的话,我们的文明间何去何从?人类还能找到生活的伊甸园吗?

在《三体》的后记中大刘说:“只是想展现一个人类道德文明间怎样在零道德宇宙生活的情景.”零道德的文明是否真的存在我们不知道,但我们可以想象一下:在星际交流时代,不同文明间必定存在不同的道德价值体系,而交流必将引起道德价值的多元化。假使人类文明真的置身于这种情况下,我们是融合其他文明道德形成自己的道德体系还是被其他道德文明所异化而消失,这就要取决于我们自身道德文明体系的优越性和强大性与否了。就我们人类自身的历史而言,许许多多的弱小民族被周围强大的民族异化而消失的并不在少数,而且这种变化在现在的世界中也正在上演。将人类文明也比作一个民族的话,宇宙就是我们的世界,这样我们就不难想象人类文明在宇宙大背景下的前景了。至此,我们就或许会问我们人类自身的道德文明到底如何呢?社会学家们说过,道德体系的本身并没有优劣之分,那主要取决于他是否符合与促进一个社会文明的发展。《三体》中地球“三体叛军”就是对人类道德文明的失望而聚合在一起的。

道德价值观对于一个文明的发展与前进有着致观重要的作用,就像生产关系与生产力的关系一样。道德价值观对于一个文明来说应该适用并能促进该文明发展进步的需求。在大刘的另一部作品《镜子》中,大刘同样给我们展现了一个人类文明与道德在一种新的价值与道德观下最终的死寂与灭亡场景。

在现实世界里,随着现代工业飞速发展的同时也加速了对自然资源的掠夺,造成地球生态环境的破坏与物种的灭绝,而人们自身同时又陷入精神贫乏的困境,造成许多社会问题。在詹姆斯•布利的《事关良心》中就有一个类似于这个问题的故事,地球文明与另一个文明交往过程中,地球上的科学家发现这个外星文明的存在是对人类信仰的颠覆时,最后不得不毁掉了那个文明。人类会不会真的陷入同样的信仰被颠覆的问题中呢,这是一个值得我们深思的问题。对信仰的丢失,这是一个可怕的问题,如果有一天我们不知道我们存在的意义是什么时,我们的世界必将陷入混乱中,我们的文明也必将不复存在。道德与文化也是现实世界里国家间竞争中所谓的“软实力”,也是一个很重的筹码。

  《三体》的思想价值就是在于对人类自身文明中的诟病赤裸裸的揭示与对人类疯狂行为的反思,这是作者的人文情怀,也是文学的社会属性。发展是全人类共同的主题,纵观人类历史,人类的发展总不会是一帆风顺的,总是受到种种困阻,但发展的脚步并没有停留过。现代人类依然在进步,但在科技与生产力不断发展同时人类定要必不可少地促进人们精神道德层面的发展,毕竟文明不仅仅指的是物质层面上还包含精神道德层面。人类文明的伊甸园也只能靠我们人类自己去“寻找”,“别人”总不是可靠的,就像文末的“蝗虫理论”一样,其长久的存在是其自身不断进化的结果。 

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